青年工人傅庆胜，1981年1月8日告别了上海，告别了亲友，骑车踏上了漫游全国的十万里征程。纳西族杨依诺同志告诉找．湖中鱼肥肉美，每年收获可观．因而纳西族人把此湖视为神湖，流传着很多的优美的神话故事。
传说很早以前，泸洁湖还是一块大坝，纳西族人就在这肥沃的坝子里生活．耕作，建起了密集的树落。后来发生灾难，整个坝子被水淹没了，唯独一个正在喂猪的妇女，双手抱住了喂猪的木槽才幸存下来，她就成了今天的纳西人的祖先。现在每到早晨或傍晚，纳西族人民都会坐上用一棵大树挖成的独术舟，漂往湖心捕鱼撒网。他们对妇女、泸沽湖及独木舟有着特殊的感情。
纳西旗人主要集居在云南省的西北部，他们有许多别称，如“纳西”、“纳恒”、“马里马沙”等。居住在泸沽湖畔的纳西族人又自称“摩梭”。摩梭人还处在从对偶婚同一夫一妻制方面进化阶段，群婚对偶现象，也就是目前通常说的“阿注”婚姻。网首发
“阿注”竹是摩梭语译音，意为朋友或男女伴侣。杨依诺告诉我：解放初期，阿注婚姻有三种形式，一种是男女之间不小，随时随地只需双方同意便可进行性生活的阿注婚姻形式；另一种是偶居一段时间的形式，不需任何手续，只需双方同意就开始过同居生活的“阿注同居”形式；还有一种邀请媒人求亲，举行隆重婚礼的“正式结婚”。
摩梭的儿童，年满十三岁就要举行传统的成人礼仪式。十三岁以下的儿童，从小男不穿裤，女不穿裙，只穿一件麻布衣杉。到了成人礼那天，男的由舅舅，女的由母亲为其“穿裤子”、“穿裙子”，从这姒后他们都成了成人的一员，不但受从事一些力所能及的农业生产劳动，而且女的在十四、五岁，男的在十五、六岁，即可进成人的社交活动圈子，开始结交阿注。
摩梭人结交阿注的形式是多种多样的，一般是通过日常生活、劳动、节日的庙会结交阿注的。摩梭人每年有二十多次庙会，最隆重的是七月十五在狮子由山下举行祭“干休”女神的活动。“干体”女神，传说是摩梭人的第一个祖先，现在她还“保佑”着泸沽湖畔的摩梭人。祭神的这一天，湖畔所有的男女老少都要身着盛装，围着湖畔进行“转海”活动，围着狮子山进行“转山”活动。这活动正是青年男女结交阿注的大好良机，他们只要在交谈中情投意合，都可结交阿注，其传统方式是男的从女方的身上夺去任何一件东西，女的笑咪咪地不去索回，是表示同意，如不同意，则会要求退还被夺去的东西，此外他们之间也有用询问的口气直接探问的，也有用对歌方式唱问的。一但结成阿注，他们就会双双到僻静的地方去幽会，晚上可以一起在野外，田栅或家里过性生活。以后，他们可以长期地在一起，也可以短期地相处，有的甚至只生活一个晚上。
摩梭人结交阿注一般都是过偶居生活，次日天亮或天亮以前离去，回家参加生产劳动。在这期间男女双方可以同时与两个以上的其他阿注交往，互不干涉，也互不嫉妒，在他们的心目中，“你是你，我是我，我要你就和你在一起，这样一来，有些年轻美貌的女子结交的阿注可能多至几十人甚至于上百人；但有些相貌不美、体弱多病的女子则会一辈子也没有一、二个阿注。女子的阿注越多，在族里越光彩，人们都会菱慕她，说她有本事。解放前，男子中一些有钱有势有地位的人结交女阿注也很多，多至上百个，面无钱无势的人一辈子只能找几个女阿注。他们解除阿注关系起非常简单的，没有任何仪式，只要女方闭门不接，而男方也从此不登女方之门，就算终结了男
女之间的阿注关系，双方都可